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<!DOCTYPE html>

<title>Bidil</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Bidil</span></h1>

</header>

</div>

<p><b>Abd al-Qadir Bidil</b> (<a href="Persische_Sprache" title="Persische Sprache">persisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="fa" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">عبدالقادر بيدل</bdi></bdo> <i><span lang="fa-Latn" style="font-style:italic">‘Abd al-Qādir-i Bīdil</span></i>; * <a href="1645" title="1645">1645</a> in <a href="Patna" title="Patna">Patna</a>; † <a href="1721" title="1721">1721</a><sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> in <a href="Delhi" title="Delhi">Delhi</a>) war ein persischsprachiger Dichter aus <a href="Indien" title="Indien">Indien</a>, der als <a href="Persische_Literatur#Berühmte_Dichter_des_indischen_Stils_–_postklassische_Periode" title="Persische Literatur">Meister des indischen Stils</a> bekannt ist.

</p>

<p>Der volle Name des Dichters lautet <a href="Persische_Sprache" title="Persische Sprache">persisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="fa" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">ابوالمعانی میرزا عبدالقادر بن عبدالخالق ارلاس</bdi></bdo>, <a href="DIN_31635" title="DIN 31635">DMG</a> <i><span lang="fa-Latn" style="font-style:italic">Abū’l-Ma‘ānī Mīrzā ‘Abd al-Qādir b. ʿAbd al-Ḫāliq-i Arlās</span></i>.

</p><p>Sein <a href="Laqab" class="mw-redirect" title="Laqab">Laqab</a> <i>Bidil</i> bedeutet im Persischen „[Derjenige] ohne Herz“; damit ist vor allem im Sinne der islamischen Mystik gemeint, dass sein Herz nicht mehr in ihm selbst, sondern in Gott geborgen sei. Der Beiname wird teilweise auch als <i>Bedil</i> oder <i>Bidel</i> ins Deutsche transkribiert. Diese unterschiedlichen, jedoch irrelevanten Aussprachen der Vokale ergeben sich aus deren unterschiedlicher Gewichtung in den einzelnen Dialekten des Persischen.

</p><p>Aufgrund seines langen Wirkens in der Stadt <a href="Delhi" title="Delhi">Delhi</a> wird seinem Namen meistens auch die <a href="Nisba" class="mw-redirect" title="Nisba">Nisba</a> „von Delhi“ (<a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arab.</a>-<a href="Persische_Sprache" title="Persische Sprache">persisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="fa" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">دهلوى</bdi></bdo> Dihlawī) hinzugefügt, auch wenn er ursprünglich nicht aus Delhi stammte.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Leben">Leben</h2></div>

<p>Bidil wurde in <a href="Patna" title="Patna">Patna</a> in die Sippe der Arlas hineingeboren, die <a href="Tschagatai-Khanat" title="Tschagatai-Khanat">tschaghataischer</a> Herkunft war. Seine Muttersprache war <a href="Bengalische_Sprache" title="Bengalische Sprache">Bengalisch</a>, aber er war auch mit der Vorgängersprache des heutigen <a href="Urdu" title="Urdu">Urdu</a> (<a href="Persische_Sprache" title="Persische Sprache">persisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="fa" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">ريخته</bdi></bdo>, <a href="DIN_31635" title="DIN 31635">DMG</a> <i><span lang="fa-Latn" style="font-style:italic">Rīḫta</span></i>), dem <a href="Sanskrit" title="Sanskrit">Sanskrit</a> sowie dem <a href="Tschagataische_Sprache" title="Tschagataische Sprache">Tschaghataischen</a> (damals als <i>Türkī</i>, „Türkisch“, bekannt) vertraut. <a href="Persische_Sprache" title="Persische Sprache">Persisch</a> und <a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">Arabisch</a> lernte er in der Grundschule.

Nach dem Tod seiner Eltern nahm ihn sein Onkel Mirza Qalandar, der sich der Dichtkunst widmete und mit einigen der berühmtesten <a href="Sufismus" title="Sufismus">Sufis</a> seiner Zeit bekannt war, in seine Obhut. Diese Sufi-Freunde prägten die Persönlichkeit des Jungen nachhaltig und förderten sein dichterisches Talent. So schrieb er sein erstes Gedicht im Alter von zehn Jahren.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Danach begann er mit dem Studium der klassischen persischen Dichter und vollendete auf diese Weise sein eigenes dichterisches Können. Außerdem kam er zu jener Zeit mit dem Sufismus in Berührung und entschied sich für dessen spirituellen Weg, ohne jedoch selbst Mitglied eines <a href="Tar%C4%ABqa" title="Tarīqa">Sufi-Ordens</a> zu werden.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>In seiner Dichtkunst orientierte sich Bidil zunächst an der Sprache der Meister des iranischen Hochlandes, bis er sich nach seiner Übersiedlung nach Delhi im Jahre 1664 zunehmend an dem persischen Stil, so wie er in Indien vorherrschte, ausrichtete.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Ferner diente er im Heer des <a href="Mogulreich" title="Mogulreich">Mogulprinzen</a> Muhammad Azam (<a href="Deutsche_Morgenl%C3%A4ndische_Gesellschaft#DMG-Umschrift" title="Deutsche Morgenländische Gesellschaft">DMG</a> <i>A‘ẓam</i>), aber quittierte seinen Dienst, da er sich weigerte, Lobgedichte (<a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arab.</a> <i>qaṣīda</i>) auf den Prinzen zu verfassen. Dennoch hielt er weiterhin freundschaftlichen Kontakt mit einigen hochgestellten Persönlichkeiten an dessen Hof.

</p><p>Bidil bereiste weite Teile Indiens und traf dabei auf viele Menschen unterschiedlicher religiöser Überzeugungen, darunter viele <a href="Hinduismus" title="Hinduismus">Hindus</a>, von denen einige zu seinen Schülern wurden, was seine große Toleranz gegenüber Menschen anderer Glaubensvorstellungen bestätigt. Außerdem war er mit der <a href="Indische_Philosophie" title="Indische Philosophie">Hindu-Philosophie</a> so sehr vertraut, dass ihm sogar nachgesagt wurde, er könne das <i><a href="Mahabharata" title="Mahabharata">Mahabharata</a></i> auswendig aufsagen. Doch gibt es hierfür keinen schriftlichen Beleg.

</p><p>Bidil starb in Delhi, wo seine Grabstätte über einen längeren Zeitraum Ziel alljährlich stattfindender Pilgerfahrten war, bis es infolge der Überfälle des <a href="Nadir_Schah" class="mw-redirect" title="Nadir Schah">Nadir Schah</a>, der <a href="Marathen" title="Marathen">Marathen</a> sowie der <a href="Paschtunen" title="Paschtunen">Afghanen</a> im Verlauf des 18. Jahrhunderts durch Schändungen und Plünderungen weitgehend vernichtet wurde. Das derzeitige Grabmal entstand erst in jüngerer Zeit.<sup id="cite_ref-iranica_5-0" class="reference"><a href="#cite_note-iranica-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Es liegt im Bagh-e-Bedil (= „Garten des Bidil“) schräg gegenüber vom <a href="Pragati_Maidan" title="Pragati Maidan">Pragati Maidan</a> und der <a href="Purana_Qila" title="Purana Qila">Purana Qila</a> neben dem National Sports Club of India in der Mathura Road von Delhi.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bedeutung_und_Wirkung">Bedeutung und Wirkung</h2></div>

<p>Bidil, der den <a href="Persische_Literatur#Berühmte_Dichter_des_indischen_Stils_–_postklassische_Periode" title="Persische Literatur">indischen Stil</a> der persischen Dichtkunst maßgeblich geprägt hat, passte die klassische persische und indo-persische Poesie den Bedürfnissen seiner Zeit an. So sind in seinem Werk die verschiedenartigsten Richtungen der indo-persischen Dichtkunst vertreten, und sein dichterisches Schaffen zeugt von dem unablässigen Bemühen, das Rätsel der Existenz zu begreifen. Dieses Bemühen führte ihn hin zu einem universalen Denken: Nicht nur die menschliche, sondern auch andere Formen der Existenz befinden sich auf dem Weg einer unaufhörlichen Bewegung nach oben. Dies gilt selbst für die Haltestationen auf diesem Weg. Außerdem spielt in seinem dichterischen Schaffen eine Art Ur-Existentialismus eine Rolle, so dass einige Literaturwissenschaftler ihn bereits als Vorgänger des französischen Existentialismus bezeichnet haben. Möglicherweise liegt einer der Gründe für diese Annahme darin, dass er sich um die Grundproblematik der menschlichen Existenz kümmerte und sein dichterisches Können darauf auslegte, der Wahrheit durch den Blick nach innen auf die Spur zu kommen. Ebenfalls typisch für seine mystisch orientierte Haltung war sein vorwärts gerichteter Blick auf das Leben an sich, was zugleich eine grundlegende Skepsis im philosophischen Sinne einschloss. In dieser Hinsicht nahm sein Werk grundlegenden Einfluss auf moderne Dichter, wie <a href="Muhammad_Iqbal" title="Muhammad Iqbal">Muhammad Iqbal</a>. Außerdem erhielten die alten Themen der Sufis, darunter vor allem <a href="Ibn_Arabi" class="mw-redirect" title="Ibn Arabi">Ibn Arabi</a>, über den Ursprung des Menschen, die Erschaffung der Welt sowie die Beziehung zwischen Gott, dem Universum und dem Menschen neuen Anstoß. Wie schon zuvor Ibn Arabi, betrachtet er die Atmosphäre, „Atem des Barmherzigen“ (<a href="Persische_Sprache" title="Persische Sprache">persisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="fa" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">نفس رحمانى</bdi></bdo>, <a href="DIN_31635" title="DIN 31635">DMG</a> <i><span lang="fa-Latn" style="font-style:italic">Nafas-i raḥmānī</span></i>)<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, als substanziell für Welt und Geist. Alles andere, wie Minerale, Pflanzen und Tiere, hingegen seien ein Werk der Natur, entstanden aus einem einzigen Wort jenes „Atems des Barmherzigen“.<sup id="cite_ref-iranica_5-1" class="reference"><a href="#cite_note-iranica-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Bereits ab dem ausgehenden 18. Jahrhundert gehörte es in <a href="Transoxanien" title="Transoxanien">Transoxanien</a> zum dichterischen Alltag, Gedichte wie auch Prosa im Stil des Bidil zu verfassen. Seine Werke wurden schon in der Grundschule gelehrt, während viele seiner Gedichte in die volkstümliche Poesie eingingen und sogar von Koranrezitatoren gesungen wurden. Daraus wird ersichtlich, wie der Einfluss seines Werkes im Laufe der Zeit auf die indo-persische, <a href="Paschtunen" title="Paschtunen">afghanische</a>, <a href="Tadschikische_Sprache" title="Tadschikische Sprache">tadschikische</a>, aber auch <a href="Urdu" title="Urdu">Urdu</a>-Literatur zugenommen hatte und bei jeder neuen Generation von Dichtern in Zentralasien spürbaren Widerhall fand. Wenigstens bis ins frühe 20. Jahrhundert war sein Leitbild unangefochten.

</p><p>In Afghanistan gibt es an bestimmten Orten immer wiederkehrende, „Bidil-Lesung“ (<a href="Persische_Sprache" title="Persische Sprache">persisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="fa" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">بيدل خوانى</bdi></bdo>, <a href="DIN_31635" title="DIN 31635">DMG</a> <i><span lang="fa-Latn" style="font-style:italic">Bīdil-ḫ<sup>w</sup>ānī</span></i>) genannte Zusammenkünfte mit Rezitationen aus dem dichterischen Werk, aber auch aus philosophischen Texten des Bīdil. Darüber hinaus spielte er eine tragende Rolle bei der Ausformung der Urdu-Dichtkunst, indem der <a href="Persische_Literatur" title="Persische Literatur">Indische Stil</a> des Persischen auf diese Sprache angewandt wurde.

</p><p>Die insbesondere durch Bidil repräsentierte Formensprache des <a href="Persische_Literatur#Berühmte_Dichter_des_indischen_Stils_–_postklassische_Periode" title="Persische Literatur">indischen Stils</a> zeichnet sich durch Symmetrie und Rationalismus auf genau definierten Normen der Erfahrung und des Fühlens aus. Dabei werden Emotionen und Gedanken gleichsam mathematisch behandelt, indem Gefühlsaspekte in Form von Sinn-Bildern wie Zahlen addiert, subtrahiert, multipliziert und in unendlich kleine Bruchteile dividiert werden können. Das Ergebnis stellt sich als komplexe Knappheit im Ausdruck dar, was als Merkmal für diesen Stil bezeichnend ist.

</p><p>Im Laufe des 18. Jahrhunderts spielten Geist und Form des indischen Stils eine tragende Rolle bei der Ausformung der Urdu-Literatur, zu deren modernen Vertretern insbesondere der auf Persisch wie auf Urdu schreibende <a href="Muhammad_Iqbal" title="Muhammad Iqbal">Muhammad Iqbal</a> zählt.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

Aufgrund all dessen sowie der Verbindung von Sufitum mit höchster Meisterschaft persischer Dichtkunst wird in der Literaturwissenschaft Bidil zu den zentralen Figuren der Moghulzeit gerechnet.<sup id="cite_ref-iranica_5-2" class="reference"><a href="#cite_note-iranica-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Rezeption">Rezeption</h2></div>

<p>Bidil wird heute vor allem in <a href="Afghanistan" title="Afghanistan">Afghanistan</a> und <a href="Tadschikistan" title="Tadschikistan">Tadschikistan</a> gelesen und verehrt. In den 1970er Jahren wurde Bidil an iranischen Universitäten als „Dichter mit dem indischen Stil“ bezeichnet und wegen seiner besonderen Allegorien, Übertreibungskunst, komplexen Texte, Ambiguitäten und Paradoxen seiner literarischen Aussagen beinahe als Dissident betrachtet. Da sein philosophisch orientierter literarischer Stil aus heutiger Perspektive ziemlich komplex erscheint, fand er in Iran über einen langen Zeitraum kaum Anerkennung.<sup id="cite_ref-BBC_9-0" class="reference"><a href="#cite_note-BBC-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Trotz der komplizierten abstrakten Begrifflichkeiten seiner Bildersprache sowie seiner Über- und Untertreibungen hat Bidil in Afghanistan eine große Bedeutung, da der Dialekt des dort gesprochenen <a href="Persische_Sprache" title="Persische Sprache">Persischen</a> (Darī) mit dem in Indien gesprochenen Äquivalent in Aussprache und Wortschatz weitgehend übereinstimmt, wohingegen sich das in Iran gesprochene <a href="Persische_Sprache" title="Persische Sprache">Persisch</a> etwas unterscheidet. Bidil ist vor allem auch bei afghanischen Jugendlichen beliebt, die indische Lieder oder <a href="Ghasel" title="Ghasel">Ghazal</a>-Gedichte mit indischem Versmaß aus der <a href="Afghanische_Musik" title="Afghanische Musik">afghanischen Musik</a> kennen.<sup id="cite_ref-BBC_9-1" class="reference"><a href="#cite_note-BBC-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Ghaselen">Ghaselen</h3></div>

<p>(<a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arab.</a>-<a href="Persische_Sprache" title="Persische Sprache">persisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="fa" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">غزليات</bdi></bdo>, <a href="DIN_31635" title="DIN 31635">DMG</a> <i><span lang="fa-Latn" style="font-style:italic">Ġazalīyāt</span></i>)

</p><p>Die bei der Gedichtform <a href="Ghasel" title="Ghasel">Ghaselen</a> schon bei seinen Vorgängerdichtern erkennbare Bildersprache, die in ihrer Symbolik und Metaphorik den „Schleier“ der Welt vor dem Glanz Gottes versinnbildlicht, erreicht in den Ghaselen des Bidil ihren Höhepunkt. In ihrer komplexen, durchgeistigten Aussagekraft sind sie ohne Wissen um ihren mystischen Hintergrund kaum zu fassen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Lobgedichte,_Elegien"><span id="Lobgedichte.2C_Elegien"></span>Lobgedichte, Elegien</h3></div>

<p>(<a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arab.</a>-<a href="Persische_Sprache" title="Persische Sprache">persisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="fa" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">قصائد</bdi></bdo>, <a href="DIN_31635" title="DIN 31635">DMG</a> <i><span lang="fa-Latn" style="font-style:italic">Qaṣā’id</span></i>)

</p><p>Die verhältnismäßig wenigen Lobgedichte, die von Bidil überliefert sind, zeugen eher von seiner Dankbarkeit als von einer etwaigen Sucht um Anerkennung. In seinem großen Lobgedicht auf den Propheten <a href="Mohammed" title="Mohammed">Mohammed</a> und dessen Schwiegersohn <a href="%CA%BFAl%C4%AB_ibn_Ab%C4%AB_T%C4%81lib" title="ʿAlī ibn Abī Tālib">ʿAlī ibn Abī Tālib</a> ahmt er den Stil des <a href="Chaqani" title="Chaqani">Chaqani</a> von <a href="Schirwan" title="Schirwan">Schirwan</a> (um 1121–1190) nach.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Zweizeiler">Zweizeiler</h3></div>

<p>(<a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arab.</a>-<a href="Persische_Sprache" title="Persische Sprache">persisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="fa" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">مثنوى</bdi></bdo>, <a href="DIN_31635" title="DIN 31635">DMG</a> <i><span lang="fa-Latn" style="font-style:italic">Mas̱nawī</span></i>)

</p><p>Bidil schrieb vier Werke in Form des Zweizeilers:

</p>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="„Der_unermessliche_Kosmos“"><span id=".E2.80.9EDer_unermessliche_Kosmos.E2.80.9C"></span>„Der unermessliche Kosmos“</h4></div>

<p>(<a href="Persische_Sprache" title="Persische Sprache">persisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="fa" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">محيط اعظم</bdi></bdo>, <a href="DIN_31635" title="DIN 31635">DMG</a> <i><span lang="fa-Latn" style="font-style:italic">Muḥīṭ-i a‘ẓam</span></i>, 1667)

</p><p>In mehreren tausend Doppelversen in acht Kapiteln beschrieb er die Erschaffung des Kosmos. Dabei folgte er der Auffassung des <a href="Muhy%C4%AB_d-D%C4%ABn_Ibn_%CA%BFArab%C4%AB" title="Muhyī d-Dīn Ibn ʿArabī">Ibn Arabi</a> über die „<a href="Wahdat_al-wudsch%C5%ABd" title="Wahdat al-wudschūd">Einheit der Existenz</a>“.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="„Der_Talisman_der_Verwirrung“"><span id=".E2.80.9EDer_Talisman_der_Verwirrung.E2.80.9C"></span>„Der Talisman der Verwirrung“</h4></div>

<p>(<a href="Persische_Sprache" title="Persische Sprache">persisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="fa" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">طلسم حيرت</bdi></bdo>, <a href="DIN_31635" title="DIN 31635">DMG</a> <i><span lang="fa-Latn" style="font-style:italic">Ṭilism-i ḥayrat</span></i>, 1669)

</p><p>Im <i>Talisman der Verwirrung</i> (oder: <i>... gegen die Verwirrung</i>) befasste sich Bidil mit dem Wesen und den Attributen Gottes, dem Plan der Schöpfung sowie mit der körperlichen und geistigen Existenz des Menschen. Wie beim <i><a href="Die_Konferenz_der_V%C3%B6gel" title="Die Konferenz der Vögel">Parlament der Vögel</a></i> des <a href="Fariduddin_Attar" title="Fariduddin Attar">Attar</a> thematisierte auch Bidil die zwiespältige Beziehung zwischen Seele und Körper, wobei er die verschiedenen Kräfte, die der Seele dienen, sowie die Ursache des Leidens und dessen mögliche Linderung ausführlich darlegte.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="„Der_Berg_der_[Gottes-]_Erkenntnis“"><span id=".E2.80.9EDer_Berg_der_.5BGottes-.5D_Erkenntnis.E2.80.9C"></span>„Der Berg der [Gottes-] Erkenntnis“</h4></div>

<p>(<a href="Persische_Sprache" title="Persische Sprache">persisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="fa" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">طور معرفت</bdi></bdo>, <a href="DIN_31635" title="DIN 31635">DMG</a> <i><span lang="fa-Latn" style="font-style:italic">Ṭūr-i ma‘rifat</span></i>, 1667/68)

</p><p>Er zeichnete darin in 1.100 Doppelversen das Bild des Bairatgebirges, wo er eine Zeit lang verweilte.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="„Gnosis“_bzw._„Mystik“"><span id=".E2.80.9EGnosis.E2.80.9C_bzw._.E2.80.9EMystik.E2.80.9C"></span>„Gnosis“ bzw. „Mystik“</h4></div>

<p>(<a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arab.</a>-<a href="Persische_Sprache" title="Persische Sprache">persisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="fa" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">عرفان</bdi></bdo>, <a href="DIN_31635" title="DIN 31635">DMG</a> <i><span lang="fa-Latn" style="font-style:italic">‘Irfān</span></i>, 1712)

</p><p>Dieser größte seiner Zweizeiler umfasst Themen mit mystischem und philosophischem Inhalt, darunter vor allem das Eindringen der bereits existierenden Seele in die Niederungen der materiellen Welt, was schließlich zur Geburt des Menschen führt. Ebenso bezog er sich darin auf bestimmte Vorstellungen, wie die Seelenwanderung im Hinduismus (arab. <i>tanāsuḫ</i>; sanskr. <i><a href="Samsara" title="Samsara">Samsara</a></i>). Somit bildet dieses Werk den Kern der vielschichtigen Weltsicht des Bidil und zählt zu den durchdachtesten mystischen Gedichten der persischen Literatur überhaupt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Prosawerke">Prosawerke</h3></div>

<p>Bidil verfasste seine Autobiografie „Die vier Elemente“ (<a href="Persische_Sprache" title="Persische Sprache">persisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="fa" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">چهار عنصر</bdi></bdo>, <a href="DIN_31635" title="DIN 31635">DMG</a> <i><span lang="fa-Latn" style="font-style:italic">Čahār ‘unṣur</span></i>) zwischen 1680 und 1694 in Form gereimter Prosa, in die Ghaselen, Vierzeiler (<a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arab.</a>-<a href="Persische_Sprache" title="Persische Sprache">persisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="fa" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">رباعيات</bdi></bdo>, <a href="DIN_31635" title="DIN 31635">DMG</a> <i><span lang="fa-Latn" style="font-style:italic">Rubā‘īyāt</span></i>), Zweizeiler (<a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arab.</a>-<a href="Persische_Sprache" title="Persische Sprache">persisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="fa" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">مثنوى</bdi></bdo>, <a href="DIN_31635" title="DIN 31635">DMG</a> <i><span lang="fa-Latn" style="font-style:italic">Mas̱nawī</span></i>) und Kurzgedichte (<a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arab.</a>-<a href="Persische_Sprache" title="Persische Sprache">persisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="fa" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">قطعه</bdi></bdo>, <a href="DIN_31635" title="DIN 31635">DMG</a> <i><span lang="fa-Latn" style="font-style:italic">Qiṭ‘a</span></i>) eingestreut sind. Wie der Titel bereits andeutet, besteht das Werk aus vier, den Elementen Luft, Wasser, Feuer und Erde zugeordneten Kapiteln. Seine Biografie enthält Angaben zu seiner Kindheit, zu seinen religiösen Erfahrungen, zu seinen Reisen sowie zu seinen mystischen und philosophischen Standpunkten, wie beispielsweise über die Natur der Seele, über die Bedeutung der Träume und über den Nutzen von Reden und Schweigen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Meinungsäußerungen"><span id="Meinungs.C3.A4u.C3.9Ferungen"></span>Meinungsäußerungen</h3></div>

<p>(<a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arab.</a>-<a href="Persische_Sprache" title="Persische Sprache">persisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="fa" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">نكات</bdi></bdo>, <a href="DIN_31635" title="DIN 31635">DMG</a> <i><span lang="fa-Latn" style="font-style:italic">Nikāt</span></i>)

</p><p>Hier befasste sich Bidil in Form von Vierzeilern, Kurzgedichten, Ghaselen, Zwei- und Fünfzeilern (<a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arab.</a>-<a href="Persische_Sprache" title="Persische Sprache">persisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="fa" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">مخمس</bdi></bdo>, <a href="DIN_31635" title="DIN 31635">DMG</a> <i><span lang="fa-Latn" style="font-style:italic">Muḫammas</span></i>) hauptsächlich mit Themen der Philosophie und Mystik, wobei einige Gedichte mit gesellschaftlichem Bezug auch durchaus satirisch gehalten sind.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Briefe">Briefe</h3></div>

<p>(<a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arab.</a>-<a href="Persische_Sprache" title="Persische Sprache">persisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="fa" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">رقعات</bdi></bdo>, <a href="DIN_31635" title="DIN 31635">DMG</a> <i><span lang="fa-Latn" style="font-style:italic">Ruqa‘āt</span></i>)

</p><p>Es handelt sich hier um den Briefwechsel mit <a href="Nawab" title="Nawab">Nawab</a> Shukrullah Khan und weiteren mogulischen Würdenträgern, mit seinem Lehrmeister ‘Abd al-‘Azīz ‘Izzat und mit seinen Schülern, darunter mit <a href="Nizam" title="Nizam">Nizam</a> <a href="Asaf_Jah_I." title="Asaf Jah I.">Asaf Jah I.</a>, dem Begründer des Herrscherhauses der Asaf-Jahi in <a href="Hyderabad_(Staat)" title="Hyderabad (Staat)">Hyderabad</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.iranicaonline.org/articles/bidel-bedil-mirza-abd-al-qader-b">Bīdil-i Dihlawī</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.iranicaonline.org/articles/cahar-onsor-four-elements-an-autobiographical-work-in-prose-by-the-poet-and-sufi-abul-maani-mirza-abd-al-qader-bi"><i>Čahār ‘unṣur</i></a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Anmerkungen_und_Einzelnachweise">Anmerkungen und Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Es wird häufig auch 1720 als Todesjahr genannt.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>Čahār ‘unṣur</i>, S. 116</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Schimmel, Annemarie: <i>Mystische Dimensionen des Islam</i>, S. 523, München 1985, ISBN 3-424-00866-4</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>Kulliyāt-i Bīdil</i>, Bombay 1881–82, S. 51</span>

</li>

<li id="cite_note-iranica-5"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-iranica_5-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-iranica_5-1">b</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-iranica_5-2">c</a></sup></span> <span class="reference-text"><i>Encyclopædia Iranica</i>: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.iranicaonline.org/articles/bidel-bedil-mirza-abd-al-qader-b">BĪDEL, ʿABD-AL-QĀDER</a>, abgerufen am 6. Mai 2014</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://thedelhiwalla.blogspot.de/2009/09/city-landmark-bagh-e-bedil-opposite.html">City Landmark – Bagh-e-Bedil, Opposite Pragiti Maidan</a> (englisch).</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">„Der Barmherzige“ (<a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arabisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">الرحمان</bdi></bdo>, <a href="DIN_31635" title="DIN 31635">DMG</a> <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">ar-Raḥmān</span></i>) ist einer der wichtigsten Beinamen Gottes.</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>Der Islam II</i>, S. 272, Fischer-Weltgeschichte, Frankfurt/Main 1971</span>

</li>

<li id="cite_note-BBC-9"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-BBC_9-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-BBC_9-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text">Mohammad Kazem Kazemi, übersetzt von Mir Hafizuddin Sadri: <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261891140">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .webarchiv-memento a{color:inherit}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20160304075505/http://www.afghan-aid.de/Bedel.htm">Abdul Qader Bedel und seine Stellung in den Ländern des persischen Kultur- und Sprachkreises.</a> (<span class="webarchiv-memento"><a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a></span> des <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r250917974">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a{background-position:center right!important;background-repeat:no-repeat!important}body.skin-minerva .mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a{background-image:url("./_mw_/OOjs_UI_icon_external-link-ltr-progressive.svg")!important;background-size:10px!important;padding-right:13px!important}body.skin-timeless .mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a,body.skin-monobook .mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a{background-image:url("./_mw_/MediaWiki_external_link_icon.svg")!important;padding-right:13px!important}body.skin-vector .mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a{background-image:url("./_mw_/Link.ernal-small-ltr-progressive.svg")!important;background-size:0.857em!important;padding-right:1em!important}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><span class="dewiki-iconexternal"><a class="external text" href="https://redirecter.toolforge.org/?url=http%3A%2F%2Fwww.afghan-aid.de%2FBedel.htm">Originals</a></span> vom 4. März 2016 im <i><a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a></i>) <small class="archiv-bot"><span class="wp_boppel noviewer" aria-hidden="true" role="presentation"><span typeof="mw:File"><span title="i"></span></span></span> <b>Info:</b> Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.</small><span style="display:none"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://IABotmemento.invalid/http://www.afghan-aid.de/Bedel.htm">@1</a></span><span style="display:none"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.afghan-aid.de/Bedel.htm">@2</a></span><span style="display:none">Vorlage:Webachiv/IABot/www.afghan-aid.de</span></span>

</li>

</ol>

<div>

Normdaten (Person): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/123552869">123552869</a></span> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/n81027797">n81027797</a></span> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/57523601/">57523601</a></span> | </div>

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